Мухаммад Абдо

Мухаммад Абдо

Ислам     История ислама

Столпы веры

Единобожие • Символ веры Молитва • Пост Закят Паломничество в Мекку

Основные представители

Мухаммад • Пророки ислама Сподвижники пророка Халифы Потомки пророка

Книги и законы

Коран • Сунна • Хадис Мазхаб • Шариат • Иджтихад

Течения ислама

Сунниты • Шииты • Суфизм Исмаилизм • Друзы • Алавиты • Ахмадие • Салафия Хариджизм • Ваххабизм

Исламская культура

Теология • Джихад Панисламизм • Исламская философия Праздники • Женщины

Мухаммад Абдо (1849 — 11 июля 1905, Александрия) — египетский реформатор ислама и общественный деятель.

Родился в семье зажиточного крестьянина. Окончил мусульманский университет аль-Азхар в Каире. Ученик Джамал-ад-дина ал-Афгани. Участник национально-освободительного движения 1879—1882, активный член масонской ложи «Звезда Востока» (см., например: Зеленин 2003: 197). В 1883—1888 — в эмиграции. Вернулся в Египет в 1889; был судьёй, преподавал в ал-Азхаре, в 1899—1905 главный муфтий.

Абдо привлекала нравственная сторона учения суфиев, требование нравственного самосовершенствования, обретения внутренней веры и критическое отношение к официальной догматике, внешней религиозности, но он отмечал и негативные стороны современного ему суфизма.

Считал, что в основе справедливой власти лежат три начала — свобода, исламский принцип совещательности и правовой закон. Основой существующей власти выступает принцип «аш-Шура» (совет, консультация), который Абдо считал синонимом демократизма в вершении государственных дел и антиподом деспотизму.

Стремление дать рационалистическую интерпретацию Корана выразилось в написании пятитомного, труда «Комментарии к Корану» и трактата «Послание о единобожии».

Как политик-прагматик придерживался и идей национализма («Египет для египтян»), и идей панисламизма, воссоздания Халифата.

В последние годы жизни выступал за европеизацию Египта, против феодального деспотизма, достаточно продуктивно сотрудничал с английской администрацией в деле эффективной модернизации египетского общества. Учение Абдо об «Истинном исламе» объективно было направлено на приспособление этой религии к современности.

Литература

• Зеленев Е. И. Государственное управление, судебная система и армия в Египте и Сирии (XVI – начало ХХ в.). СПб, Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2003.
• Статья в БСЭ