- Евфросина (харита)
-
Хари́ты (греч. Χάριτες от греч. χάρις, «изящество, прелесть») — в древнегреческой мифологии [1] три богини веселья и радости жизни, олицетворение изящества и привлекательности. Хариты, как богини изящества, прелести и красоты, были даровательницами вдохновения и приближенными к искусству. Элемент «Харис» включает микенское слово ka-ri-si-jo [2]. Согласно Гомеру, — «прислужницы Афродиты»[3]. Их жилище рядом с Музами [4], что подчеркивает их близость. Их культ в Орхомене [5].
Содержание
Три хариты
Согласно Гесиоду и Ономакриту — дочери Зевса и Евриномы [6]. Упоминаются Пиндаром [7]:
- Агла́я (греч. Ἀγλαϊα, «ликование», либо «красота», «блеск»). Жена Гефеста [8]. Вестница Афродиты [9].
- Евфроси́на (греч. Εὐφροσύνη, «радость», либо «благомыслящая»).
- Та́лия (греч. Θαλία, «изобилие» [10]).
Другие предания о харитах
Согласно Антимаху, хариты — дочери Эглы и Гелиоса. По Гермесианакту, одна из них — Пейто [11]. Согласно Каллимаху, дочери Илифии [12]. По Сервию, дочери Диониса и Афродиты [13]. Иногда именуются дочерьми Океана и Эвриномы, либо Диониса и Корониды [14].
Пасифея — одна из харит, согласно Гомеру [15]. Упоминается у Катулла и Павсания [16]. Возлюбленная Гипноса [17]. Именуется дочерью Диониса [18].
Спартанский поэт Алкман называет их Фаенна (Блеск) и Клета (Звук). Храм им на берегу Тиаса воздвиг лакедемонянин Харит, дав им эти имена [19]. Либо почитание установил Лакедемон [20].
По афинянам, это Авксо («Прославляющая, умножающая») и Гегемона [21] (либо у афинян их звали Весна и Осень [22]).
Первый ватиканский мифограф называет одну из харит Евгиала, очевидно, это ошибка вместо Аглая [23].
У римлян харитам соответствуют грации [24].
В литературе и искусстве
Им посвящен LX орфический гимн.
В искусстве они обычно изображаются сгруппированными таким образом, что две крайние стоят лицом к зрителю, а та, что посередине, — спиной, с головой, повёрнутой вполоборота. Такова была их античная поза, известная и копировавшаяся в эпоху Ренессанса. В разные века грации наделялись разным аллегорическим смыслом. Сенека описывает их как лучезарных девушек, обнажённых или одетых в свободные одежды, они олицетворяли тройственный аспект щедрости: оказание благодеяния, получение благодеяния и оплату благодеяния. Флорентийские философы-гуманисты XV в. видели в них олицетворение трёх фаз любви: красота, возбуждающая желание, которое приводит к удовлетворению. Есть и ещё одна интерпретация: целомудрие, красота и любовь (Castitas, Pulchritudo, Amor).
Библиография
- Джеймс Холл. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 2004
Ссылки
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.583, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.321-322; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; III 15, 7
- ↑ Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.91
- ↑ Гомер. Одиссея VIII 364
- ↑ Гесиод. Теогония 64
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XVI 129
- ↑ Гесиод. Теогония 909; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Павсаний. Описание Эллады IX 35, 5
- ↑ Пиндар. Олимпийские песни XIV 13-15; фр.199
- ↑ Гесиод. Теогония 945—946; Нонн. Деяния Диониса XXIX 327
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XXXIII 56
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.491
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 35. 5
- ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.7
- ↑ Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 720 // Примечания Н. В. Брагинской в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 511
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XLVIII 554
- ↑ Гомер. Илиада XIV 269; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.32
- ↑ См. Павсаний. Описание Эллады IX 35, 4-5. Катулл. Стихотворения LXIII 43
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XXXI 122
- ↑ Нонн. Деяния Диониса XV 90
- ↑ Павсаний. Описание Эллады III 18, 6
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 35, 1
- ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 35, 2
- ↑ Комментарий В. П. Завьяловой в кн. Античные гимны. М., 1988. С. 305
- ↑ Первый Ватиканский мифограф II 30, 1
- ↑ Гигин. Мифы. Введение 23
Wikimedia Foundation. 2010.