Население Стамбула

Население современного Стамбула, несмотря на его долгую и сложную историю и огромные размеры, однородно. Порядка 98% населения современного города идентифицируют себя с турецким этносом, называют турецкий язык родным, и являются мусульманами (разной степени религиозности). При этом происхождение жителей Стамбула сильно варьирует, отражая процесс сложных миграций в Османской империи, чьей столицей и являлся Стамбул. Как показывает подробные анализы, несмотря на абсолютное преобладание турецкого языка, собственно тюркский генетический элемент у жителей Турции (а тем более Стамбула) не очень значителен - не более трети. Объясняется данный феномен интенсивной исламизацией и тюркизацией нетурецких народов, в первую очередь греков, которые составляли основное население города до середины XV века. Таким образом демографическую (а также культурно-лингвистическую) историю Стамбула можно условно разделить на два периода: греческий (раннеантичный, римский и византийский) и турецкий (средневековый и современный). Для обоих периодов характерно интенсивное смешение разнообразного по происхождению населения в пределах города при культурно-политическом диктате одного из народов. Переход Стамбула (Константинополя) из одной демографической сферы в другую был долгим и сложным, завершившись к 1955 году (См. Стамбульский погром 1955).

Греческий период

Древнегреческая колонизация, осуществлявшаяся из Ионии привела к образованию посёлка Византий, население которого состояло из греков, а также эллинизированного местного населения (фраки, скифы) и рабов самого разнообразного происхождения. Во II-III века нашей эры местное население постепенно отходит от язычества к христианству (раньше чем в собственно Греции). Во времена поздней античности, несмотря на сильное римское влияние, эллинистический характер города сохранился. Официальный перенос сюда столицы в 330 году из Рима приводит к строительному буму, резкому росту численности населения, которое за 70 лет увеличивается в пять раз, достигнув 440 тыс. к 400 году. В VI-VIII веках, наблюдается период демографического застоя, так как Великое переселение народов, в частности славян приводит к утрате городом контроля над Балканами, а значит и балканским населением, которое постепенно славянизируется. В XI-XII веке, когда Византия фактически предстваляла собой греко-славянское государство, присутствие славян в городе было существенным (в основном это были болгары и македонцы, позднее сербы, среди знати которых было престижно получить образование в Царьграде), хотя они, по-видимому, не составляли здесь такую значительную долю населения как в Адрианополе (Эдирне) или в Солуни (Салоники). Славяне, скорее всего уступали по численности армянской диаспоре. Византию IX-X веков не зря именуют греко-армянским государством: армяне составляли не менее десятой части жителей города и их отношения с греками были менее конфликтными, чем у славян, хотя ни те, ни другие, несмотря на христианизацию и владение греческим языком, не ассимилировались до конца.

Переходный период

В поздневизантийский период XIV-XV веков (династия Палеологи) греко-православное население Константинополя, разграбленного в 1204 году крестоносцами и венецианцами, уже не в состоянии больше восполнить свои демографические потери. Феодальная раздробленность Балкан и постоянные междоусобицы приводят к росту этнолингвистической балканизации (сепаратизма) регионов бывшей империи и ослаблению процесса эллинизации, ранее сближавшего её народы. Греческое население города стремительно сокращается от голода и болезней. К 1453 году сам Константинополь представляет собой не миллионный мегаполис поздней античности, а скорее горстку посёлков и деревушек, перемежающихся с виноградниками и пастбищами для овец за полуразрушенными городскими стенами. Население «империи» сокращается до 80 тыс. человек. После 1365 года, когда пал Адрианополь (Эдирне) вплоть до 1453 (Падение Константинополя) граница турецких владений начиналась непосредственно за городскими стенами, то есть поздняя Византийская империя превратилась фактически в город-государство. При этом и после официального изгнания крестоносцев в 1261 году, когда пала Латинская империя, в квартале Пера (ныне Бейоглу, Стамбул) продолжали проживать генуэзские купцы и левантийцы, фактически контролировавшие внешнеэкономическую жизнь города и его морскую торговлю). Кроме того, в городе издавна (ещё со времён арабских нашествий VII-IX веков, когда торгово-экономические связи империи с Востоком увеличились) имелся и мусульманский квартал, в котором проживали купцы и выходцы с востока: арабы, персы, тюрки; имелась своя мечеть, присутствие которой в христианском городе привело крестоносцев в ярость. После захвата города турецким султаном Мехмедом II многие христианские защитники города погибли или были проданы в рабство. Уцелели лишь сдавшиеся султану жители квартала Фанар — так называемые греки-фанариоты. Большинство церквей в городе султан превращает в мечети, организуется интенсивная поддержка исламизации путём организации институтов мусульманской системы вакуфа. В город активно привлекаются турецко-мусульманские мигранты из Малой Азии и Фракии — турки-османы, в том числе ерюки. Поощряется массовый переход местного православного населения в ислам. И всё же сам султан пожелал создать в городе относительно многонациональную атмосферу, конечно, при чётком доминировании мусульман. Так, в разрушенный город им вновь были приглашены и христиане: греки, а также армяне и болгары. Была создана система религиозных миллетов, при которой, несмотря на некоторую долю свободы вероисповедания, подчёркивалось правовое превосходство мусульман и их доминирующее положение в заново отстроенном городе, который стал своего рода столицей ислама в XVI—XIX веках.

Османский период

В XV-XX веках в процесс, помимо мусульманизировавшихся греков, стали интенсивно вовлекаться албанцы, начавшие во времена правления садразама Мехмета Кепрюлю в массовом порядке переходить в ислам, и активно заселявшие Стамбул, а также армяне(не обязательно хемшины, жившие компактно в Причерноморье),южные славяне (в особенности боснийцы, помаки и [сакалиба ?], янычары, представлявшие самые различные немусульманские этносы (в принципе янычарам запрещалось обзаводиться семьями, однако с 17-го века этот запрет стал все более активно нарушаться), [чвенебури ?], лазы, крымские татары, северокавказские народы и т.д. Первая османская перепись населения проведённая в 1477 году показала рост численности населения города до 175 тыс. человек и выявила преобладание в Стамбуле мусульман (нетюркского происхождения), представлявших собой не вполне цельный конгломерат представителей вышеперечисленных народов (57%), при всё ещё значительном греко-православном меньшинстве (35%), 15% - армяне, 4% евреи. Интересно, что подобная демографическая картина оставалась относительно стабильной вплоть до 1920-х годов, хотя христианские народы города, оказавшись в положении меньшинства, постепенно проходили процесс аккультурации и частично языковой ассимиляции (переход на турецкий язык с сохранением приверженности к православию или другим религиям). Собственно тюрки (представленные в Турции в основном туркменами), за исключением весьма незначительного числа крымских татар, не селились в Стамбуле вплоть первой половины 20-го века.

Динамика численности населения:

Год Население 330 80 000 400 400 000 530 590 000 545 560 000 715 370 000 950 530 000 1000 630 000 1200 350 000 1453 56 000

Год Население 1477 175 000 1566 600 000 1817 500 000 1860 715 000 1885 873 570 1890 874 000 1897 1 059 000 1901 942 900 1914 909 978

Год Население 1927 680 857 1935 741 148 1940 793 949 Октябрь 1945 860 558 Октябрь 1950 983 041 Октябрь 1955 1 268 771 Октябрь 1960 1 466 535 Октябрь 1965 1 742 978 Октябрь 1970 2 132 407

Год Население Октябрь 1975 2 547 364 Октябрь 1980 2 772 708 Октябрь 1985 5 475 982 Октябрь 1990 6 620 241 Ноябрь 1997 8 260 438 Октябрь 2000 8 803 468 Январь 2005 9 797 536 Январь 2006 10 034 830 2010 12 783 000

Греческое меньшинство Стамбула

• Стамбульский погром

Для улучшения этой статьи желательно?: Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Проставить интервики в рамках проекта Интервики.