Николаевская церковь (Каменец-Подольский)

Достопримечательность
Церковь Сурб Никогайос (Святого Николая)
Страна	Украина
Конфессия	ААЦ УПЦ
Дата основания	1250 или 1398
Реликвии и святыни	икона Армянской Богородицы
Состояние	действующий приход УПЦ

Церковь Сурб Никогайос (Святого Николая) (с 1495 по 1810 год Церковь Благовещения св. Богородицы) — армянская церковь построенная в 1250 или 1398 году, и расположенная в городе Каменец-Подольский. Изначально находилась в юрисдикции армянской апостольской церкви (ААЦ), затем армяно-католической церкви. С 1840 по 1962 год являлась приходом русской-православной церкви (РПЦ). С 1991 года храм украинской православной церкви (УПЦ). В церкви до 1767 года находилась почитаемая католиками, православными и последователями армянской церкви, икона Богоматери Армянской

История

Точное время образования армянской колонии в городе Каменец-Подольский неизвестно. По разным данным армяне поселились здесь в XI — XIII веках^[1][2][3]. В XVII веке в городе уже насчитывалось 1200 семей армян^[2]. Составляя значительную часть населения Каменец-Подольского, и занимая большую часть города^[3], армяне были вовлечены в его культурную, экономическую и военную жизнь. Селились в основном в юго-восточной части города; до сих пор в городе имеется квартал, известный среди местных под названием Армянский. Здесь располагался центр торговой деятельности — Армянский рынок, а также, не сохранившийся до наших дней, армянский магистрат(ратуша) и главные армянские храмы города^[4].

История церкви

Основание

Армянская церковь св. Николая, построенная в Каменце-Подольском и сохранившаяся до наших дней, является одной из самых старых армянских церковью Подолии. По преданию, церковь была построена в XII или XIII веке. Вартан Григорян с такой датировкой не согласен. Согласно ему из документа, составленного в связи со строительством, явствует, что церковь была построена в 1398 г., на средства Синана, сына Хутлубея. В этом документе, написанном иереем Филиппосом, известном как «завещание Синана», последний обещает построить, и строит, за свои средства церковь во имя св. Николая. После чего Синан завещает, чтоб никто из его родственников не имел никаких прав на церковь, за исключением тех случаев, когда кто либо из них станет священником верным учениям ААЦ^[3]. Алла Тер-Саркисянц отмечает, что церковь была построена в 1250 году^[5].

Дальнейшая судьба

Церковь св. Николая не могла удовлетворить потребности постоянно увеличивающейся армянской колонии Каменца. В XV веке была построена новая церковь. Последняя тоже была названа именем св. Николая, а первая, переименованная в церковь Благовещения св. Богородицы, стала второстепенной, а по мнению некоторых, возможно кладбищенской церковью или часовней. В 1597 году церковь из деревянной была перестроена в каменную. Церковь Благовещения, распологалась на территории большого армянского кладбища, где было похоронено большое количество армян умерших от эпидемий чумы 1738 и 1770 годов^[3].

С XVII века, при храме жили армянские монахини-девотки, которые всячески препятствовали унии с римско-католической церковью. После введения унии, монахиням, ярым противникам унии, было предписано закрыть свою общину. Несмотря на это, армянские монахини просуществовали в Каменец-Подольском вплоть до 1972 года, когда в следствии захвата города турками и последовавшим за этим притеснениями, они были вынуждены покинуть город^[6]. Во время господства турок в городе, была разрушена крыша церкви, выбиты окна и двери. В XVIII веке купец-армянин Богдан Латинович полностью отреставрировав церковь, доставил в нее необходимую для проведения обрядов утварь. После реставрации в церкви Благовещения была установлена икона Богоматери Армянской, привезенная из Львова^[3].

10 декабря 1810 года умер последний армянский священник церкви Благовещения Даниэль Левицкий. Спустя год, в начале 1811 года, армяно-католической церковью, по просьбе униатов (греко-католиков или украино-католиков) церковь была передана им. После передачи церкви Благовещения, была переименована в церковь св. Николая^[3], куда была перенесена местночтимая икона Святителя Николая^[7] Некоторое время спустя, 15 мая 1840 года (или в 1939 году^[7]), церковь вместе с настоятелем Виктором Лабейковским, поле его долгого сопротивления, сопровождавшегося арестом и отправкой в Киев, была присоединена к православию. она стала православной^[6][7]. Церковь св. Николая была открыта для прихожан до 1962 года, затем ее помещения использовались как склад. До недавнего времени там размещалась часть государственного архива Хмельницкой области^[3]. В 1990 году Николаевскую церковь передали Украинской православной церкви. В 1991- 1997 годах в церкви были произведены реставрационные работы^[7].

Современное состояние

Церковь св. Николая, являясь архитектурным памятником, сохранилась до наших дней, и находится под охраной государства^[3]. На сегодняшний день территория архитектурного памятника окружена каменной стеной. В пределах участка находится колокольня, два жилых одноэтажных дома, отделяющие территорию и одноэтажная хозяйственная пристройка. Сквозь колокольню проходит аллея вымощенная кусками мраморных плит, ведущая к главному входу церкви. Вокруг церкви — каменная отмостка. Перед главным фасадом здания разбита зона отдыха со скамейками и цветниками^[7].

Реликвии

Икона Божией Матери Армянской

Основная статья: Икона Божией Матери Армянской

икона Богоматери Армянской

В церкви некоторое время хранилась икона Богоматери Армянской, привезенная, по мнению некоторых, из столицы армянского царства — города Ани^[3]. Согласно одному из преданий, во время одного из турецких набегов на Каменец-Подольский икона была похищена и вывезена в Македонию, где в одной из турецких семей служила доской, на которой месили тесто. Каменецкие купцы-армяне, бывшие в Македонии по торговым делам, выкупили её и возвратили в город^[8]

Служебник

До наших дней сохранился армянский служебник, написанный в 1345 году в крымском городе Сурхат. В 1394 году, он был куплен и подарен церкви Синаном. Рукопись находилась в Каменц-Подольском до 1891 года, когда вместе с другими армянскими рукописями была перевезена в Петербург и теперь хранится в Государственной публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина^[3]

Архитектура

Церковь св. Николая представляла собой маленькое строение с прочными и толстыми стенами, стоящее в самом центре небольшого двора, и еле заметная за окружающими ее стенами. Имеет три ризницы и хоры^[3]. Толщина стен храма достигает полутора метров. Образ здания дополняют окошки-бойницы и мощные контрфорсы, подпирающие стены. В одном из контрфорсов, располагается, по сей день, традиционный армянский каменный крест — хачкар. В конце XVIII века к западному фасаду храма была пристроена колокольня^[9]. В конце XIX века, к зданию был пристроен притвор, железными скрепами укреплен свод и стены, а с двух сторон храма выстроили каменные ограждения с проходами. При входе в церковную усадьбу была возведена звонница^[7].

Армянское кладбище

Армянское кладбище XIII века, где располагалась церковь, в свое время, занимало обширную территорию. В 1863 году, посетивший его Габриэл Айвазовский отмечал, что там еще сохранились надгробные плиты с армянскими надписями. В описании своего путешествия он приводит одну из таких надписей: «В году ՉՂԲ (1343) умер и был похоронен пан Акоп, сын Амирджана». Минас Бжишкян (1777—1851), побывавший в городе, также видел надгробные плиты с армянскими надписями, на одной из которых была дата ՌԱ (1552). На кладбище, при церкви, был похоронен и католикос Мелькиседек, скончавшийся в Каменце 18 марта 1627 года. В хронике армянского историка из Каменеца Степаноса Рошки (Каменаци) (1670—1739) по этому поводу было записано: «…погребен в стене освященной им церкви Благовещения св. Богородицы согласно своему завещанию». Могила покойного католикоса находилась у северной стены церкви, где был сделан барельеф, который, несмотря на переход церкви в руки украинцев, в конце XIX века был еще на месте. Позже, для удобства размещения иконы св. Николая, барельеф был уничтожен^[3].

Галерея

• 
• 

  колокольня церкви

Примечания

1. ↑ А. Дроздовська Армянская колокольня. Советское Подолье (20.07.83). Проверено 28 ноября 2012.
2. ↑ ^{1 2} С. Шкурко Армянские архитектурные памятники в городе Каменец-Подольске. Историко-филологический журнал № 2 . pp. 233-243. (1968). Проверено 28 ноября 2012.
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12} В. Р. Григорян «История армянских колоний Украины и Польши» (армяне в Подолии). Ер.: Издательство АН Арм. ССР, стр. 77-92 (1980). Проверено 28 ноября 2012.
4. ↑ Исторические связи и дружба украинского и армянского народов. — Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1971. — Т. 3. — С. 292-293.
   Оригинальный текст  (рус.)  

   Исторические связи и дружба украинского и армянского народов: - Том 3 - Страница 292

   
   Армяне селились преимущественно в юго-восточной части города; здесь до сих пор имеется квартал, известный среди местного населения под названием Армянский. Тут был расположен армянский магистрат (к сожалению, не сохранившийся) и главные храмы, тут же находился и центр торговой деятельности колонии, в частности — армянский рынок. Данная часть города вплоть до настоящего времени в основном сохраняет свой средневековый облик.
   Из числа имеющихся здесь памятников считаем необходимым выделить следующие:
   а) Армянский торговый дом, бывший своего рода коммерческой биржей и вместе с тем купеческим собранием. Эта прекрасно сохранившаяся постройка была возведена на переломе XVI и XVII вв. Она занимает северо-западный угол Армянского квартала и хорошо просматривается с древней Армянской рыночной площади (ныне площадь Советская), представляя собою как бы архитектурный ключ ансамбля. Северный фасад здания украшен великолепным порталом в ренессансном стиле; высокая крыша имеет залом, характерный для барочной архитектуры (очевидно, свой современный вид она приобрела в XVIII в.).
   б) Неподалеку, в южном направлении, расположена высокая и эффектная в архитектурном отношении колокольня кафедрального армянского собора, соединенная с торговым домом высокой каменной стеной с внутренними помещениями. Это четырехъярусное сооружение, увенчанное пятью фигурными куполами— одним высоким центральным и четырьмя маленькими по углам, построено в XVI в.. Оно является архитектурной доминантой ансамбля и хорошо просматривается отовсюду, играя весьма значительную роль в общем силуэте города.
   в) Сам кафедральный собор, к сожалению, до нас не дошел. От него остались только руины, которые, однако, своей романтичностью производят на зрителя глубокое впечатление. Это была одна из древнейших церквей Каменца-Подольского. Она основана в 1398 г. Синаном, сыном Котлубея. Первоначально храм был деревянным, но уже в XV в. построено каменное здание в традиционных формах армянского церковного зодчества, увенчанное восьмигранным куполом. Вокруг здания с трех сторон шли крытые галереи. Во второй половине XVII в., во время бомбардировки Каменца турками, храм пострадал, но был восстановлен в XVIII в. Разобран в 30-е годы нашего столетия. До наших дней хорошо сохранился западный портал с тремя проемами, завершающимися арками, опирающимися на круглые колонны с романскими капителями. На внутренней стороне между проемами имеются небольшие консольки с расходящимися пучками нервов, когда-то поддерживавших готические своды трех главных кораблей постройки. Уцелела также лестничная клетка, прежде ведшая на хоры; сейчас она представляет собою своеобразную смотровую площадку. Вместе с колокольней живописно вырисовываются руины на фоне деревьев, растущих внутри, на площади разрушенного собора
   г) Юго-западную часть Армянского квартала занимает дом богатого купца со складами. Он имеет мощные стены, сложенные из бутового камня и окна с каменными тесанымч наличниками. Это здание представляет чрезвычайно ценный образец жилой постройки XVI в д) Благовещенская (впоследствии — Николаевская) церковь расположена близ Армянского квартала, напротив его юго-восточного угла. Эта миниатюрная однонефная церквушка, очень простая и лаконичная по своему плану и конструкции, является едва ли не древнейшим из сохранившихся зданий в Каменце-Подольском1. Возможно, она была построена еще в XIII в., по преданию — даже еще до монгольского нашествия. К сожалению, точных данных о времени сооружения церкви у нас нет. Первое упоминание о ней в письменных источниках приходится на XVII в. (тогда при ней существовал армянский женский монастырь); однако архитектура и строительная техника здания не оставляют сомнений относительно ее глубокой древности.
   е) Все население Каменца-Подольского (как, впрочем, и других древних городов) было обязано участвовать своими средствами в сооружении и содержании городских укреплений, составлявших весьма сложную фортификационную систему. Конкретные группы жителей, так или иначе объединенные в какие-либо организации, имели под своей опекой отдельные элементы укреплений, которые получали соответствующие наименования, скажем: Гончарная, Кушнирская (Скорняжная), Кравецкая (Портняжная), Резницкая башни, названные по имени тех цехов, на иждивении которых они строились и содержались. Свою лепту в общее дело обороны города вносили и армяне; памятником этого вклада является хорошо сохранившийся до наших дней Армянский бастион, возвышающийся на юго-восточном краю города, непосредственно у городских ворот, над древним (так называемым Турецким) мостом, соединяющим и поныне город с замком

5. ↑ А. Е. Тер-Саркисянц История и культура армянского народа: с древнейших времен до начала ХIХ в. — Восточная литература РАН, 2005. — С. 371. — 685 с. — ISBN 5020184454, 9785020184459
6. ↑ ^{1 2} Сецинский, Евфимий Иосифович, «Исторические сведения о приходах и церквах Подольской епархии. Т. I. Каменецкий уезд» (Каменец-Подольск, 1895); стр. 81-82
7. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Николаевская церковь. сайт города Каменец-подольский. Проверено 28 ноября 2012.
8. ↑ Сецинский, Евфимий Иосифович, «Исторические сведения о приходах и церквах Подольской епархии. Т. I. Каменецкий уезд» (Каменец-Подольск, 1895); стр. 79-81
9. ↑ Николаевская церковь. Проверено 28 ноября 2012.