Политическое устройство государства Сасанидов

Государственное устройство Персии при Сасанидах претерпело существенные изменения по сравнению с ахеменидским и парфянским периодами. Основными тенденциями сасанидского периода являлись усиление централизации государственной власти, что можно рассматривать как возвращение к временам Дария I, и образование государственной церкви на основе зороастризма, что являлось новацией. Основы нового политического устройства были заложены в правление основателя государства Сасанидов, Ардашира Папакана. За четыре столетия существования государства его устройство в целом оставалось неизменным, хотя отдельные правители осуществляли программы реформ, самые масштабные из которых относятся к правлению Хосрова I Ануширвана.

Понятие государства при Сасанидах

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.

Разделение общества

По профессиям

Подобно античныму делению на три или четыре сословия, описанному в Авесте — жрецы āθravan-, асраван; воины или «колесничие» raθaēštar-, ратайштар; земледельцы vāstryō fšuyavant-, вастрьо-фшуйант; неполноправные hūiti-, хути — в сасанидский период также существовало четыре сословия, каждое из которых, в свою очередь, делилось на многочисленные классы:

1. Духовенство пехл. āsrāvan;
   1. Судьи пехл. dādhvar;
   2. Жрецы пехл. dādhvar;
      1. Маги пехл. mōgh;
      2. пехл. mōbadh, мобед;
      3. пехл. hērbadh, хирбад;
2. Воины пехл. artēshtārān;
   1. Всадники;
   2. Пехотинцы;
3. Чиновники пехл. dibhērān с многочисленными подкласами;
4. Народ, подразделяющийся на
   1. крестьян пехл. vāstryōshān;
   2. ремесленников пехл. hutukhshān с многочисленными подкласами;

Каждое сословие имело своего главу. Так, у духовенства это был мобедан-мобед (пехл. mōbadhān mōbadh), у воинов — Эран-спахбад пехл. Ērān spāhbadh, у чиновников — Эран-дибхебад (пехл. Ērān dibhēbadh) или дибхеран-махишт (пехл. dibhērān mahisht). У четвёртого сословия — вастрьошансалар (пехл. vāstryōshānsālār), или вастрьошбад пехл. vāstryōshbadh, или хутухшбад пехл. hutukhshbadh. У каждого главы сословия был свой штат: администратор, отвечавший за учёт населения в данном сословии, казначей, отвечавший за учёт доходов, и образовательный надзиратель — андарзбад (пехл. andarzbadh), следивший за тем, чтобы каждый с детства получал полагающееся ему образование.

По происхождению

Наряду с описанным выше, существовало другое, унаследованное с парфянских времён^[1] и отражавшее стаовление феодальных отношений^[2]. Первым известным упоминанием о нём является двуязычная надпись Шапура I в Аджи-абаде, в которой он пишет он некотором примечательм пуске стрелы во время своей охотничей прогулке и перечисляет категории лиц, в чьём присутствии произошло это событие. Из этой надписи можно заключить, что существовали такие категории, как пехл. shahrdārān — принцы, пехл. vāspuhrān — главы или, возможно, все члены знатнейших семей, пехл. vuzurgān — «знатные» и пехл. āzādhān — «свободные» или «благородные».

Как это деление, охватывающее только привилегированные классы, соотносилось с сословиями, не известно. С течением времени оно менялось и было, в целом, очень сложным.

Shahrdārān

Представители высшего класса Ирана носили титул «царь», что приводило к именованию шаха как «царя царей». В начале этот класс формировался за счёт вассальных правителей, правивших на окраинах империи, царьков, которые решали перейти под защиту правителя Ирана и которым гарантировалось управление своей территорией в замен на предоставление определённого количества войск или, возможно, выплаты дани. Среди таких вассалов были и арабские царьки Хиры. Аммиан Марцеллин упоминает в свите Шапура II царей хионитов и албанцев^[3].

Термин shahrdārān происходит от sātra — страна и dar — держать^[4] и соответствует термину сатрап. Оно также упоминается в надписи Пайкули (англ.)русск. применительно к правителям саков. Тот факт, что shahrdārān сопровождают шаха на охоте свидетельствует о том, что это не просто правители областей, а более широкое понятие. В начальный период власти Сасанидов Армения, управляемая царями из рода Аршакидов, являлась вассальным государством Ирана и её правители, вместе с правителями Иберии, носили титул пехл. bidhakhsh. В 430 году Армения стала персидской провинцией, управляемой пехл. marzbān'ом, что соответствовало европейскоу маркграфу^[5]. Начиная с V века государство Сасанидов разделялось на четыре топархии, управляемые марзбанами. По своему положению эти четыре марзбана были равны членам упомянутых выше царских семей и, как и они, носили титул shāh.

К этой же категории относились и члены правящей в Иране династии. Согласно древней традиции, сыновья шаха, по крайней мере те, которые могли расчитывать в будущем занять престол, получали в управление одну из важных провинций. Так, браться Шапура I, Ардашир и Пероз получили в управление Керман и Кушан соответственно. Будучи наследниками престола, Шапур I, Ормизд I, Бахрам I и Бахрам II были правителями Хорасана и царями кушан, Бахрам III и Ормизд III управляли Систаном с титулом пехл. Saghānshāh, Ардашир II получил Адиабену, Бахрам IV — Керман с титулом пехл. Kermānshāh.

Vāspuhrān

См. также: Семь великих домов Парфии

На втором месте в классовой системе сасанидского государства находились главы могущественных семей, важнейшими из которых были семь семей, считавшихся знатными ещё в парфянский период. По своему происхождению они были равны правителям Ирана и имели право носить такие же короны, только меньшего размера. Три из этих семей, Карены, Сурены (англ.)русск. и Аспахапеты вели свою родословную от Аршакидов и добавляли к своему имени Пахлав. Владения этих семей находились в различных частях государства.

Вероятно, высшая феодальная знать не исчерпывалась этими семьями. В источниках упоминаются большое количество фамилий, оканчивающиеся на -ān, что обозначало принадлежность к феодалам, например, Kāūsaghān. Однако в целом, размер контролируемых ими территорий не был значительным.

Не известно, ни какими привилегиями обладали члены этого класса, ни до какой степени была полна их власть в своих владениях. Они должны были платить налоги и нести военную службу под командованием своего сюзерена. У членов семи семей также были некоторые наследственные почётные обязанности, о чём сообщает Феофилакт Симокатта.

Существование этого класса не прекратилось и после падения династии Сасанидов. Ибн-Хаукаль и Аль-Масуди в X веке отмечали существование в Парсе традиции, согласно которой важные административные посты занимали выходцы из старинных фамилий.

Vuzurgān

В сасанидской хронике, частично вошедшей в состав труда ат-Табари постоянно упоминаются «великие и знатные». Каждый раз, когда новый шах вступал на престол, они собирались для принесения клятвы верности шаху и выслушивали его тронную речь. Это они свергли Ардашира II и лишили жизни Шапура III. некоторые из «великих и знатных» участвовали в попытке устранения от власти сыновей Йездигерда I.

В некоторых случаях использовалось выражение «великие и выдающиеся [люди]», в других просто «великие». Ими комплектовались высшие чиновники — министры и руководители местных администраций.

Āzādhān

Значение термина āzādhān, «свободные» известно не точно. Предполагается, что так арии называли жителей завоёванных территорий. С течением времени, в результате расового смешения, возникло значительное количество свободных семей арийского происхождения среди массы порабощённого крестьянского населения. Этому процессу взаимопроникновения способствовали войны, долговые превратности, семейные разделы собственности и т.п. Среди арийских семей, сохранявших своё происхождение в относительной чистоте, некоторые смогли возвыситься до vāspuhr, тогда как другие сформировали слой мелкой аристократии, достаточно многочисленный при Сасанидах. Вероятно, в военное время из этого класса формировалась конная часть армии, а в мирное они жили на своих землях и обрабатывали их с помощью своих крестьян. Вполне естественно, что у народа, с древних времён имевшего склонность к верховой езде, роль класса, поставляющего кавалерию, с течением времени только возрастала^[6].

С другой стороны, к категории āzādhān относились пехл. kadhagh-khvadhāyān, «главы домов», и пехл. dēhkānān, «главы деревень», занимавшие наследственные посты в местных администрациях. Хотя их роль в крупных исторических процессах не велика, они составляли основу государственной власти. Dēhkānān подразделялись на пять классов, каждый из которых отличался по одежде. Основной их задачей являлось обеспечение сбора налогов.

Государственное управление

Великий визирь

Главой исполнительной власти был великий визирь, титул которого был пехл. hāzarbadh, что первоначально означало хилиарха, командира тысячи воинов. Под именем hāzarpati чиновники, через которых цари правили страной, были известны ещё при Ахеменидах. Это же название использовалось и парфянами. В Армении главный министр шаха был известен как hazarapet dran Ariats. По информации ат-Табари, использовались и другие термины — пехл. vuzurg-framādhār и пехл. Dar-andarzbadh, «советник (наставник) двора».

Известен ряд носителей этого титула — Abharsām при Ардашире I, Khusrō-Yasgard при Йездигерде I, Mihr-Narsē при Йездигерде I и Бахраме V, Sūrēn Pahlav при Бахраме V.

Сохранилось не много сведений о том, каков был объём обязанностей и полномочий великого визиря. Видимо, он не только управлял делами государства под контролем «царя царей», но также и замещал последнего во время его отсутствия. Также в его функции входили дипломатические переговоры и командование войсками. В VI веке власть великого визиря была сокращена. После арабского завоевания эта должность сохранилась, а власть её носителей увеличилась.

Центральный аппарат

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.

Управление провинциями

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.

Основные институты

Церковь

Основная статья: Зороастризм

Аммиан Марцеллин, Res gestae, книга XXIII, 6.34-35

С тех пор в течение многих столетий и до настоящего времени много поколений, происходящих из одного и того же рода, посвящается на служение богам. Рассказывают, – если только можно тому верить, – что маги хранят у себя на никогда негаснущих очагах упавший с неба огонь, маленькая частичка которого, как приносящая благополучие, была некогда подносима, как говорят, азиатским царям. Число магов у древних было незначительным, и услугами их пользовались персидские власти при совершении священнодействий. Было грехом приблизиться к жертвеннику или коснуться жертвы, прежде чем маг, произнеся по определенной формуле молитву, не совершит предварительных возлияний. Но постепенно маги размножились, сложились в целый класс населения, который и носит это имя. Маги живут в селениях, не укрепленных стенами, им разрешено жить по своим особым законам, и из уважения к религии они пользуются высоким почтением.

Маги изначально являлись особым мидийским племенем или классом, за которым были закреплены жреческие обязанности. Вместо употребляемого в Авесте термина «асраван», в парфянский и сасанидский периоды использовалось понятие пехл. mōgh. В государстве Сасанидов духовенство всегда было в союзе с феодалами, и в периоды упадка оба эти сословия объединялись против царя, сохраняя при этом независимость друг от друга. Не сохранилось сведений о том, чтобы высшие посты в духовной иерархии занимали выходцы из знатнейших семей. Однако, подобно тому, как Сасаниды, через Ахеменидов, возводили свой род к легендарному покровителю Заратустры, Кави Виштаспе, а многие знатные семьи прослеживали своё происхождение до Аршакидов, мобеды считали своим прародителем другого, ещё более древнего царя, Мануш-читру.

Церковь придавала светской власти сакральный характер и вмешивалась в каждый аспект повседневной жизни жителей страны. По утверждению Агафия Миринейского, «все их [магов] почитают и превозносят и все общественные дела устраиваются по их советам и предсказаниям. Каждому частному лицу, когда дело касается суда или других случаев, они предписывают и навязывают то, что нужно сделать. И вообще у персов ничего не признается законным и справедливым, если оно не одобрено магом»^[7]. При этом влияние магов выходило за рамки чисто религиозных вопросов, освящения рождений и браков, жертвоприношений. Церковь была также крупным землевладельцем, получившим при Шапуре II владения в Мидии и Атропатене.

Зороастрийское духовенство разделялось на многочисленные классы, в которой маги составляли низший уровень. Служители крупных храмов носили титул пехл. mōghan mōgh, выше которых находились мобеды (пехл. mōbadh), возглавлявшие церковные округа, на которые было разделено всё государство. Глава всех мобедов носил титул пехл. mōbadhān mōbadh, впервые упоминаемый при Ардашире I. Возможно, эта должность существовала и ранее, однако не имела большого значения. По имеющейся информации, мобедан мобед назначался шахом^[8]. Службы в храмах проводились хирбадами, о численности которых можно судить по сообщению ат-Табари, утверждающему, что Хосров II построил столько храмов огня, что для них потребовалось 12 000 хирбадов. У этой категории зороастрийских священнослужителей также был свой предводитель, пехл. hērbadhān hērbadh, включаемый в число высших должностных лиц империи. Первым известным носителем этой должности является соратник Ардашира I Тансар, приписываемое которому письмо (англ.)русск. является ценным источником по организации государства Сасанидов. Известны названия ещё нескольких должностей в зороастрийской церковной иерархии, однако об их значении известно мало.

Значение церкви также было велико и в судебной системе государства.

Управление финансами

Главным финансовым чиновником государства являлся пехл. vāstryōshānsālār, основной задачей которого был сбор земельного налога, что следует из названия должности, означающего «управляющий земельным налогом». Однако, поскольку другим названием должности было пехл. hutukhshbadh («глава ремесленников», т.е. всех тех, кто занимался ручным трудом), вероятно, в его обязанности входил сбор и подушного налога. Среди должностей финансового департамента известно о существовании должности пехл. āmārkār, финансового инспектора или счетовода; при этом титул пехл. Ērān-āmārkār носил великий визирь. В источниках упоминаются также пехл. dar-āmārkār — счетовод двора, пехл. vāspuhrān-āmārkār — счетовод доходов, взимаемых со знати и пехл. shahrpav-āmārkār — счетовод сатрапов, оносящийся к региональной администрации. Отдельный чиновник отвечал за финансы Азербайджана. Существовала также должность казначея шаха.

Основным налогом являлся земельный, собираемый в зависимости от урожайности той или иной территории. Однако в силу различных обстоятельств (война и т.п.) могли вводиться экстраординарные налоги или наоборот, в честь каких-то событий (восшествия на престол очередного монарха) могли быть прощены недоимки прошлых лет. Важнейшими источниками богатства шахов также были золотые копи и военная добыча.

Армия

Основная статья: Армия Сасанидов

Вплоть до правления Хосрова I иранская армия подчинялась одному главнокомандующему в звании пехл. Ērān-spādbadh, обязанности которого состояли не только в командовании армией, но и общее управление всеми военными вопросами и ведение мирных переговоров. В своих обязанностях военного министра главнокомандующий мог быть ограничен возможностью вмешательства в военные дела великого визиря и шаха — большинство Сасанидов проявляло интерес к личному участию в войнах. Из полководцев раннего период сложно сказать, кто был Ērān-spādbadh, поскольку сущетсоввали также spādbadh'ы отдельных областей, марзпаны и kanārang'и, которым шах мог доверить ведение кампании. Византийские, армянские и сирийские источники редко сообщают названия должностей иранских полководцев, однако на основании имеющихся сведений можно заключить, что круг должностных лиц, которым доверялось управление войсками, был достаточно широк.

В «Книге деяний Ардашира Папакана» (англ.)русск. упоминается «глава воинов», пехл. ārtēshtārānsālār. Это звание носил в V веке Kārdār, один из сыновей Mihr-Narsē, и позже Siyāvush при Каваде I^[9]. По мнению ат-Табари, ārtēshtārānsālār «был выше, чем spādbadh и почти также высок, как argabadh». После Кавада I эта должность в источниках не упоминается^[10].

Среди других известных армейских должностей — начальник личной гвардии шаха пехл. pushtīghbānsālār, возглавлявшие провинциальные пехотные войска пехл. paīghhānsālār и деревенские подразделения лучников пехл. tīrbādh.

Государственные реформы

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.

Примечания

1. ↑ Christensen, 1936, p. 94
2. ↑ Адонц, 1971, с. 441
3. ↑ Аммиан Марцеллин. Деяния, кн. XVIII, ч. 6, § 22.
4. ↑ Адонц, 1971, с. 442
5. ↑ Christensen, 1936, p. 96
6. ↑ Christensen, 1936, p. 106
7. ↑ Агафий Миринейский, II, 26
8. ↑ Christensen, 1936, p. 113
9. ↑ «Адрастадаран салан» у Прокопия Кесарийского, «Война с персами», I, VI, 18
10. ↑ Christensen, 1936, p. 126

Литература

• Christensen A. L'Iran sous les Sassanides. — Copenhague: Levin & Munksgaard, 1936.
• Shaki M. CLASS SYSTEM iii. In the Parthian and Sasanian Periods. Encyclopædia Iranica (21.10.2011). Архивировано из первоисточника 18 мая 2012. Проверено 15 января 2012.
• Адонц Н. Г. Армения в эпоху Юстиниана. — 2 изд. — Ереван: Изд-во Ереванского Университета, 1971. — 526 с.