Междочасие

Междоча́сие или поча́сие (греч. μεσώριον), в христианском богослужении — одна из самых кратких служб, совершаемая вслед за вседневным часом. Как правило, присоединяется чтецом по окончании чтения часа, в связи с чем название «почасие» более точно: это продолжение службы часов. Всего есть четыре междочасия:

• за 1-м часом — междочасие 1-го часа;
• за 3-м часом — междочасие 3-го часа;
• за 6-м часом — междочасие 6-го часа;
• за 9-м часом — междочасие 9-го часа.

Устав совершения

Междочасия обычно совершаются в монастырях в простые седмичные дни за исключением двунадесятых праздников, их предпразднств и попразднств, седмиц мясопустной, сыропустной, времени Великого поста^[1], Пасхальной и Троицкой седмиц. Однако они совершаются во время Петрова и Рождественского поста (за исключением оговорённых дней). Междочасие положено независимо от того, поётся ли «Аллилуия» или «Бог Господь» на утрене.

Чинопоследование

Молитвословия междочасий находятся в Следованной Псалтири, в большом Часослове. Чинопоследования междочасий и часов очень похожи. Первые состоят из 3-х псалмов, тропарей, молитвы святителя Василия Великого и отпуста. Часы отличаются тем, что содержат также молитву часа и дополнительные краткие молитвословия (аллилуйя после псалмов, стихи часа).

Междочасие первого часа всегда читается келейно и предваряется обычным началом. Почасия 3, 6 и 9-го часов читаются (поются) в храме. Протоиерей Константин Никольский указывает следующую особенность междочасия 9-го часа: «Когда часы бывают без почасий, тогда 9-й час бывает после литургии. Когда же часы бывают с почасиями, тогда 9-й час глаголем прежде литургии, а почасие часа после литургии (там же)».

Псалмы междочасий

Псалом	1-й	2-й	3-й
Междочасие 1-го часа	45	91	92
Междочасие 3-го часа	29	31	60
Междочасие 6-го часа	55	56	69
Междочасие 9-го часа	112	137	139

История развития

Исторически междочасия развились на основе так называемого чина 12-ти псалмов, к XI веку.

См. также

• Часы

Примечания

1. ↑ Междочасия отменяются только в те дни, когда на часах читаются кафизмы или слова из Лествицы.

Литература

1. Константин Никольский, прот. Пособие к изучению устава богослужения православной церкви. — СПб., 1907.
2. Диаковский Е. П. Последование часов и изобразительных: Историческое исследование. — Киев, 1913.
3. Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. — М.: Паломник, 1995. — 812 с. — ISBN 5-7533-0235-9